来源:中国校园文化建设网  作者:宋 劉攽

句詞意飄逸,類非世俗可較。〈題金山〉云:「濤頭風捲雲,山腳石蟠虯。」常謂綸為清非孺子,不曉其義。亦有詩贈曰:「君為秋桐,我為春風。春風會使秋桐變,秋桐不識春風面。」居數歲,神舍女去,懵然無知。嫁為廣陵呂氏妻。

  鞠,皮為之,實以毛,蹙蹋而戲。見〈霍去病傳〉注:「穿城蹋鞠。」晚唐已不同矣。歸氏子弟嘲皮日休云:「八片尖皮砌作毬,火中燂了水中揉。一包閒氣如常在,惹踢招拳卒未休。」今柳三復能之,述曰:「背裝花屈膝,屈,口勿反。白打大廉斯。進前行兩步,蹺後立多時。」柳欲見晉公無由,會公蹴毬後園,偶迸出,柳挾取之,因懷所業,戴毬以見公。出書再拜者三,每拜,毬起復于背膂襆頭間,公乃笑而奇之,遂延于門下。然弟子拜師,常禮也,獨毬多賤人能之,每見勞于富貴子弟,莫不拜謝而去,此師拜弟子也。術不可不慎,此亦可喻大云。

  洪州西山與滕王閣相對,一僧盡覽詩板,告郡守曰:「盡不佳。」因朗吟曰:「洪州太白方,積翠倚穹蒼。萬古遮新月,半江無夕陽。」守異之,遣出。閩僧有朋多詩,如「虹收千嶂雨,潮展半江天。」又曰:「詩因試客分題僻,棋為饒人下著低。」亦巧思也。

  王丞相嗜諧謔。一日,論沙門道,因曰:「投老欲依僧。」客遽對曰:「急則抱佛腳。」王曰:「『頭老欲依僧』,是古詩一句。」客亦曰:「『急則抱佛腳』,是俗諺全語。上去投,下去腳,豈不的對也。」王大笑。

  孟蜀時,花蕊夫人號能詩,而世不傳。王平父因治館中廢書,得一軸八九十首,而存者纔三十餘篇,大約似王建句。若「廚船進食簇時新,列坐無非侍從臣。日午殿頭宣所鱠,隔花催喚打魚人。」「月頭支給買花錢,滿殿宮娥近數千。遇著唱名都不語,含羞急過御狀前。」

  山東二經生同官,因舉鄭谷詩曰:「任是深山更深處,也應無計避王徭。」一生難之曰:「野鷹安得王徭?」一生解之曰:「古人寧有失也?是年必當索翎毛耳。」

  刁景純有見無類,必往復,歸每至三鼓。宋祁判館,集僚屬,而刁或連日不赴,因邀而譙讓之。王原叔戲改杜〈贈鄧廣文〉云:「景純過官舍,走馬不曾下。驀地趁朝歸,便遭官長罵。」李獻臣曰︰「我為足之云︰『多羅四十年,偶未識摩氈。時西戎唃氏子名摩氈。近有王宣政,時時與紙錢。』」刁嘗為王宣政作墓銘。以古文篆隸加褾軸,密掛刁聽事。會一日大雨,不出,周步廳廡間,始見此圖。問之從者。曰:「挂此已數日矣,先造者往往能通念也。」

  蘇子美魁偉,與宋中道並立,下視之,笑曰﹕「交不著。」京師市井語也。號為「錐宋」,為其穎利而么麼云。贈詩曰﹕「譬如利錐末,所到物已破。」後倅洺州。洺本趙地,有毛遂塚,聖俞遂舉處囊事為送行詩戲之。

  司馬溫公論九旗之名,旗與旂相近。《詩》曰:「言觀其旂。」《左傳》:「龍尾伏辰,取虢之旂。」然則此旂當為芹音。周人語轉,亦如關中以中為蒸,蠱為塵,丹青之青為萋也。五方語異,閩以高為歌,荊、楚以南為難,荊為斤。昔閩士作〈清明象天賦〉,破題云:「天道如何,仰之彌高。」會考官同里,遂中選。荊、楚士題雪用先字,後曰「十二峰巒旋旋添」。反讀添為天字也。向敏中鎮長安,土人不敢賣蒸餅,恐觸中字諱也。

  楊安國判監,集學官飲,必頌《詩譜》以侑酒。舉杯屬客,曰:「詩之興也,諒不于上皇之世,且飲酒。」裴如晦亦舉盃曰:「古之伏羲氏之王天下也,不能飲矣。」一座皆笑,而楊不悟。

泗州塔,人傳下藏真身,後閣上碑道興國中塑僧伽像事甚詳。退之詩曰:「火燒水轉掃地空。」則真身焚矣。塔本喻都料造,極工巧。俗謂塔頂為天門,蘇國老詩曰:「上到天門最高處,不能容物只容身。」以譏在位者。

  古詩曰:「袖中有短書,欲寄雙飛燕。」以燕時物,故寓言爾。蜀人自京以鴿寄書,不浹旬而達船,船浮海,亦以鴿通信,非虛言也。史以陸機「黃耳」為犬,能寄書,恐不然。自洛至吳,更歷江、淮,殆數千里,安能諭人而從舟楫乎?或者為奴名,不然,當為神犬也。

  史著赫連勃勃之暴,蒸土築城,意謂釜甑熟之。然不知北方土工,用春首聚土,陽氣蒸發,用築則堅牢特甚故爾。近有獻策築吳江為甕堤,土人欲以巨甕實土,稍稍下之。不思土實則甕重不可致,虛致水中則泛,泛曷可止。雖執政亦惑之。然治河皆有甕堤,形似甕耳,不用陶器也。

  汪白為〈平糶詩〉刺時病云:「穴垣補牆隙,牆成垣已隳。斷屨補穿履,履成屨亦虧。」

晏元獻尤喜江南馮延巳歌詞。其所自作,亦不減延巳。樂府〈木蘭花〉皆七言詩,有云:「重頭歌詠響璁琤,入破舞腰紅亂旋。」重頭、入破,皆絃管家語也。

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